II. ТЕКСТ И ЕГО ПЕРЕВОД Текст "Краткого изложения Большого Символа", с которого сделан наш перевод, был передан ламе Казн Дава-Самдупу (род. в 1868 г., ум. в 1922 г.), в соответствии с древним незыблемым правилом передачи, его гуру ламой-отшельником Норбу из Букса-дуара (Бутан). Я, редактор, в свою очередь получил его от ламы Казн Дава-Самдупа, моего гуру, [...]
III. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ НЕОБЫКНОВЕННОСТИ УЧЕНИЙ ВЕАИКОГО СИМВОЛА Великий Символ (нарекаемый по-тибетски Чаг-чен, а на санскрите Махамудра, то есть Большая Разумна, или Основная Поза), который переводчик предпочел так перевести, следуя значению тибетского эквивалента, является записанным руководством для до- стижения с поддержкою йоги такой концентрации идеи, то есть сосредоточения ума (санскр. экаграта), которая приводит к фантастическому познанию подлинной [...]
IV. ДИНАСТИЯ ГУРУ Индийская, то есть родоначальная, линия учителей Большого Символа, которую в обращении к ней в начале текста именуют Белой Династией [чертой], началась, сообразно преданию, как мы уже отмечали, в I в. до н. э. и длилась до того медли, когда Марпа основал ее тибетскую ветвь. Это произошло во второй половине XI в. н. [...]
ЧАСТЬ I. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ 3. Предварительные наставления включают наставления временные и духовные. 4. Сначала даются временные наставления, и они изложены в иных писаниях. [ФОРМУЛА УБЕЖИЩА, ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЯ И ОБЩЕНИЕ С УЧИТЕЛЯМИ] 5. Затем следуют духовные наставления. Начинаются наставления с формулы Убежища и принятия решения, которые приводят к общению с Учителями. [СЕМЬ ПОЛОЖЕНИЙ ДЛЯ ТЕЛА] 6. [...]
ЧАСТЬ II. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ 21. Она состоит из двух разделов: обычные методы [обучения] и сверхобычные методы. [ОБЫЧНЫЕ МЕТОДЫ] 22. Раздел первый, обычные методы, в свою очередь также состоит из двух долей: Поиск состояния спокойствия [тела, речи и ума], которое является целью медитации, с поддержкою йогического метода сосредоточения. Анализ сущностной природы "движущегося" и "неподвижного" с поддержкою [...]
ЧАСТЬ III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 121. В третьей доли, Заключении, речь идет о познании Большого Символа и встрече с ним; об анализе препятствий и ошибок [отклонения от Истины], с которыми сталкиваются во время прохождения Пути, об умении отличать опыт и практические знания [то есть истины, раскрываемые йогой] от теоретических знаний [то есть простого рассудочного понимания словесных определений]. [...]
КНИГА III ПУТЬ ЗНАНИЯ. ЙОГА ШЕСТИ УЧЕНИЙ ВВЕДЕНИЕ I.ЧЕТЫРЕ КЛАССА ТАНТР По содержанию эта книга, как и следующая за ней Книга IV, в веской ступени тантрийская, неподражаемо та ее часть, где описываются способы визуализации и медитации. И поэтому для изучающего историю и происхождение религий немаловажно знать, что ламы признают четыре класса йогических тантр, коротко нарекаемые: [...]
II. УЧЕНИЕ О ВЫРАБОТКЕ ПСИХИЧЕСКОГО ТЕПЛА Эта практика знаменита в Тибете как Туммо, что значит особое психофизическое тепло, вырабатываемое с поддержкою йоги. В скрытом учении слово "тум-мо" значит метод извлечения праны из неисчерпаемого ее естественного источника и накопление ее в аккумуляторе организма, а затем использование для превращения семенной жидкости в тайную огненную энергию, порождающую в [...]
III. УЧЕНИЕ ОБ ИЛЛЮЗОРНОМ ТЕЛЕ Второе из Шести Учений, Учение об иллюзорном теле, представляет собой тибетский вариант индийского учения о майе, которое является основополагающим во всех школах буддизма, как и в индуистской Веданте. Учение о майе утверждает, что весь мир, субъективные и беспристрастные космические явления иллюзорны и что ум является единственной реальностью. Объекты, воспринимаемые нашими [...]
IV. УЧЕНИЕ О СОСТОЯНИИ СНА Учение о сновидениях, которое мы здесь изложим, служит подтверждением учения о майе. Оно показывает, что так как все чувственные восприятия в состоянии бодрствования иллюзорны, так же иллюзорны все чувственные восприятия в состоянии сна. Эти два состояния образуют два полюса человеческого сознания. Иными словами, вся Природа является сновидением Единичного Ума, и [...]