ГЛАВА III. УЧЕНИЕ О СОСТОЯНИИ СНА
1. Третье учение, учение о состоянии сна, содержит четыре доли: познание,
трансмутацию, осознание того, что состояние сна есть майя, и медитацию на
таковости состояния сна.
[ЧАСТЬ I. ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ CHA]
2. Первая часть – познание [природы сна] включает три ступени: познание с
поддержкою устремления, познание с поддержкою дыхания и познание с поддержкою визуализации.
[ПЕРВЫЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОДДЕРЖКОЮ УСТРЕМЛЕНИЯ]
3. Первый вид практики – - познание с поддержкою устремления, которая именуется
"Первая ступень познания состояния сна", содержится в решимости
хранить непрерывающимся поток сознания [в состоянии бодрствования и в состоянии
сна].
4. Иными словами, при любых обстоятельствах в продолжение дня [то есть во
время бодрствования] нужно удерживать в уме мысль о том, что все вещи сходственны
сновидениям и что необходимо познать их подлинную природу.
5. Затем ночью перед отходом ко сну обратись к гуру с мольбой о том, чтобы
ты смог познать состояние сна, и прими твердое решение познать его.
Медитируя на этом решении, ты непременно приобретешь это знание.
6. И еще сказано [в этой связи]:
Все вещи имеют причину.
Они целиком зависят от устремлений [намерений].
[ВТОРОЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОДДЕРЖКОЮ ДЫХАНИЯ]
7. На этой ступени применяются следующие методы. Дремать нужно на правом боку,
как дремлет лев. Великим и безымянным пальцами прижми шейные артерии. Пальцами
[левой руки] закрой ноздри, и пусть в горле собирается слюна.
[ТРЕТИЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОДДЕРЖКОЮ ВИЗУАЛИЗАЦИИ]
8. Третий вид практики – познание с поддержкою визуализации – состоит из следующих
методов: самой визуализации, получении наивеличайшей выгоды от визуализации и
предотвращение расползания состояния сна.
[ВИЗУАЛИЗАЦИЯ]
9. Визуализация состоит в следующем. Представляя себя божеством Ваджрайогини,
визуализируй в горловом психическом центре слог АХ красного цвета, излучающий
ясное блистанье как являющийся действительным воплощением Священной Речи.
10. Сосредоточив ум на свете, исходящем от слога АХ, и зная, что всякая феноменальная
вещь в своей сущности сходственна формам, отраженным в зеркале, которые, желая
и видимы, сами по себе реального существования не имеют, прибывают к пониманию
природы сновидения.
[ПОЛУЧЕНИЕ НАИВЕЛИЧАЙШЕЙ ВЫГОДЫ ОТ ВИЗУАЛИЗАЦИИ]
11. Второй метод – получение наивеличайшей выгоды от визуализации – состоит в
следующем.
При наступлении ночи [постарайся] понять природу состояния сна с поддержкою описанной
выше визуализации. На рассвете, приняв горшкообразную форму, сделай семь вдохов
и выдохов. Сделай одиннадцать попыток понять природу снов. Затем концентрируй
ум на придумываемой точке, состоящей из костного вещества белого цвета, находящейся
между бровями.
12. Тот, у кого полнокровная конституция, обязан визуализировать точку красного
цвета. Тот, у кого сердитый темперамент, обязан визуализировать точку зеленого
цвета.
13. Если с поддержкою этого метода природа сновидений не будет познана, нужно
действовать следующим образом.
При наступлении ночи медитируй на этой точке. Утром, приняв горшкообразную
форму, соверши двадцать один вдох и выдох. Сделай двадцать одну попытку познать
природу сновидений. Затем маршрутом концентрации ума на черной точке размером
с обычную пилюлю, представляемой находящейся у основания репродуктивного органа,
можно будет познать природу сновидений.
[ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ РАСПОЛЗАНИЯ СОДЕРЖАНИЯ СНОВ]
14. Предотвращение расползания содержания снов дотрагивается четырех видов расползания:
расползания, переходящего в бодрственное состояние, расползания из-за утомления
[вызванного упражнениями], расползания вследствие соматического или психического
расстройства и расползания с исчезновением.
15. Расползание, переходящее в бодрственное состояние, происходит тогда, когда
исследующий природу сна приближается к решению этого вопроса благодаря тому,
что мыслит о необходимости познать природу сна, и тогда просыпается.
16. Для предостереженья этого нужно есть питательную еду и исполнять физическую
работу [или физические упражнения] до тех пор, пока не наступит усталость.
Тогда сон становится более глубоким и не прерывается.
17. Расползание из-за усталости происходит тогда, когда сновидение часто повторяется
без изменения содержания.
18. Для устранения этого нужно часто медитировать на этом сне и упрямо
устремляться познать его сущностную природу, сочетая в этом процессе дыхательные
упражнения с принятием горшкообразной формы и с визуализацией точки между
бровями.
19. Расползание сна из-за соматического или психического расстройства происходит
тогда, когда видят много снов, но, проснувшись, не могут вспомнить ни одного.
20. Чтобы этого не происходило, нужно избегать загрязнения и нечистого3, принять
посвящение в самадхи1 и визуализировать точку как находящуюся внутри основания
репродуктивного органа. Благодаря этим мерам расползание прекращается.
21. Расползание с исчезновением – это неимение снов.
22. Чтобы сновидения появлялись, нужно во время медитации на горшкообразной
форме визуализировать точку как находящуюся в основании репродуктивного органа
и основное – уважить умилостивляющим приношением героев и дакини.
[ЧАСТЬ II. ТРАНСМУТАЦИЯ СОДЕРЖАНИЯ СНОВИДЕНИЯ]
23. Вторая часть именуется Трансмутация, которая содержится в следующем.
Если, например, во сне привидится огонь, размышляй так: "Что ужасного может
сделать огонь, увиденный во сне?" Не оставляя этой идеи, затаптывай
огонь ногами. Так же затаптывай ногами любое сновидение.
24. Приобретя навык в этой практике, обрати мысль к разным мирам Будды
[веруя, что они достижимы].
25. Для этого, собираясь ко сну, визуализируй красную точку как находящуюся
в горловом психическом центре и твердо верь, что с поддержкою этой визуализации
ты увидишь очень светло со всеми подробностями, любой из этих миров, который
ты желаешь увидеть.
26. С поддержкою такой концентрации ума видят тот мир Будды, который желают видеть
– Небо Тушита – Западную Обитель Блаженства2, нарекаемую "дарующая счастье
при идеи о ней", или какую-нибудь другую.
27. Эта практика служит проверкой [способности трансмутировать сновидения].
[ЧАСТЬ III. ОСОЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО СНОВИДЕНИЯ И Ш СОДЕРЖАНИЕ СУТЬ МАЙЯ]
28. Условно третьей доли – осознания того, что сновидения и их содержание
суть майя, даны следующие наставления:
Приступая к этому деланию осознанию того, что сновидения суть майя, отбрось
всякий страх. И если во сне ты увидишь огонь, преврати его в воду – истребителя
огня. А если увидишь махонькие предметы во сне,
преврати их в великие. И если ты увидишь великие предметы во сне, преврати
их в махонькие. Таким маршрутом познается природа размеров. А если увидишь во
сне один предмет, преврати его во многие. Если же увидишь во сне много предметов,
преврати их в один.
[Таким способом познается природа множества и единицы.] Продолжай это упражнение
до полного овладения этими методами.
29. Затем, визуализируя свое тело как видимое в состоянии сна и такими же
тела всех иных существ, представляя их состоящими из майи телами богов,
ты познаешь, что таковыми они и являются.
[ЧАСТЬ IV. МЗДИТАЦИЯ НА ТАКОВОСТИ СОСТОЯНИЯ CHA]
30. В четвертой доли, медитации на Таковости состояния сна, предписывается,
как было сказано, "медитировать на реальной сущности Таковости".
Благодаря этому очищаются наклонности, действующие во время сна, которые и
порождают все видимые во сне явления богов.
31. При сосредоточении ума на формах богов, видимых во сне, и сохранении успокоенного
ума свободным от идей, формы богов преобразуются в соответствии с состоянием
ума, свободного от идей.
И тогда возникает Светлый Свет, сущность которого – Пустота.
32. Если этот метод освоен в совершенстве, тогда и в состоянии сна со сновидениями
и в состоянии бодрствования постигается иллюзорность обоих состояний [их содержания],
и будет познано, что все явления происходят из Светлого Света [который является
ноуменальной реальностью, порождающей майю], и феномены и ум [то есть ноумены]
Соединятся друг с другом.
[Здесь заканчивается изложение Учения о сновидениях].