2. Понятие и общее представление
Понятие — главная форма понятийного мышления. Но что подразумевается под понятием? Пока что, ориентировочно, можно сказать следующее: понятие представляет собой смысл, значение каждого отдельного слова. Поэтому достаточно назвать любое слово, маловажно какое, и мы всегда б у д е м иметь дело с понятием. Например, дом, книга, единство, понятие… Однако слово является истинным понятием только формально, логически. Психологически же, то есть с точки зрения сознания каждого отдельного человека, оно может иметь немножко общего с понятием. Обратимся к образцу: допустим, мы предложили воспитаннику нарисовать на дощечке круг, и он правильно решил эту задачу. Значит ли данное обстоятельство, что у него имеется понятие круга? Бесспорно, что воспитанник знает значение слова. Следовательно, у него как словно бы обязано иметься и понятие. Однако не исключено и то, что под значением этого слова он подразумевает не понятие, а нечто иное, не являющееся понятием, но в данном случае исполняющее его роль и представляющее собой его функциональный эквивалент. Например, субъект может иметь так нарекаемое общее представление о круге, вполне достаточное для правильного изображения данной фигуры.
В самом деле, ассоциативная психология не усматривала, в сущности, никакой разницы между общим представлением и понятием. Необходимо выяснить, насколько правомерен сходственный взгляд.
Что такое общее представление? Лучше всего ответить на этот вопрос с позиций ассоциативной психологии. Бесспорно, что воспитанник видел достаточно много фигур, именуемых кругом, причем зачастую их цвет и величина очень различались, но форма была всегда одинаковой. Поэтому вследствие частого, повторяющегося восприятия этой формы в сознании субъекта закрепилось именно данное представление, тогда как моменты, связанные с цветом и величиной, в силу своего непостоянства остались в тени. Следовательно, в связи с тем, что именуется кругом, у субъекта обязано было выработаться представление, определенное в плане формы и неопределенное по иным своим качествам. Такое представление абсолютно правосудно именуется общим представлением. Действительно, разве можно его считать представлением одного какого-то определенного круга? Ведь оно имеет лишь определенную форму, тогда как цвет и величина остаются неопределенными. Выражаясь точнее, не все составные доли данного представления выражены одинаково четко, желая как образ оно является абсолютно определенным. Не определено оно только функционально, и поэтому этот круг в зависимости от желания может быть и малым, и великим, и красным, и черным. И вот, когда нашему воспитаннику предлагают нарисовать круг, в его сознании, вероятно, возникает именно это неясное или функционально неопределенное представление, дозволяющее ему правильно выполнить задание.
Допустим, мы спросили воспитанника, что такое круг. Если он опирается на общее представление круга, то его ответ будет примерно следующим: круг — это круглая фигура. Стало быть, он назовет определенный признак круга как наглядного образа. Можно ли считать, что у воспитанника имеется понятие круга? Для установления этого следует сопоставить данное им определение с определением, предлагаемым подходящей наукой, в данном случае — геометрией, сообразно которой круг представляет собой замкнутую фигуру, ограниченную окружностью — чертой, все точки равноудалены от центра. Как видим, между этими определениями отмечается великая разница; в частности, в первом случае в качестве главного признака названо одно из его чувственных свойств — округлость, тогда как во втором случае эта роль возложена на соотношение между долями. В этом и состоит основное, отличительное различие между понятием и общим представлением, причем оно отмечается не только в данном приватном случае, а во всех случаях вообще.
Однако, коль быстро это так, то есть если общее представление всегда построено на наглядном, чувственном материале, а понятие основным образом учитывает соотношения, то явно, что и пути происхожденья общего представления и понятия обязаны быть существенно различными.
Как было показано выше, общее представление имеет по сути ассоциативное происхождение. Само собой разумеется, что раз понятие представляет собой не наглядный образ, а постижение соотношений, то оно никак не может возникнуть маршрутом ассоциаций, то есть механически. Понятие подразумевает активность субъекта, лежащую в основе выделения, определенного отбора и фиксации соотношений.
Общее представление содержит в себе признаки, имеющиеся у всех представителей группы, то есть общие признаки. О понятии этого не скажешь, поскольку оно содержит не общие признаки, а существенные признаки, то есть являющиеся необходимыми и достаточными для всех объектов, входящих в это понятие. Явно, что выдвинуть эти признаки на передний план сознания ассоциативным маршрутом невероятно, ведь их нужно найти, отобрать и оценить, что вероятно лишь на основе познавательной активности. Вне вмешательства целенаправленной активности оценка познавательной ценности и существенности тех или иных признаков абсолютно исключена. Ассоциация для этой роли безусловно непригодна.