КНИГА IV ПУТЬ ПЕРЕНОСА. ЙОГА ПЕРЕНОСА СОЗНАНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
I. МЕТОД ПХО-ВА И ДОСТИГАЕМОЕ ИМ
Публикуемый здесь текст о Пхо-ва является неотъемлемой долею учений, сочиняющих
"Бардо Тхёдол", что подтверждается наличием ссылок на "Тибетскую
книгу мертвых". Первая часть, предназначенная для собственного пользования
верующими, как явствует из самого текста, представляет собой, как и все записанные
скрытые учения, быстрее заметки наводящего характера, а не целостное доскональное
изложение. То же самое можно сказать о дополняющей версии, сочиняющей заключительную
часть Шести Учений. Вторая часть, предназначенная предпочтительно ламам, совершающим
обряды для помирающих и по умершим, достаточно полная, чтобы быть понятной
и служить руководством для любого йога и мирянина, получившего от гуру хорошую
подготовку в доли практического применения Пхо-ва для оказания духовной поддержки
помирающему в случае неименья ламы.
При овладении искусством Пхо-ва человек приобретает йогическую способность
воссоздавать по желанию в себе самом тот же в сущности процесс, который,
если он происходит в обычных условиях, называется смертью. Разница состоит
в том, что при природной смерти принцип сознания покидает человеческую
форму навсегда, в то время как смерть посредством йоги представляет собой
лишь временный выход принципа сознания из тела. Кроме того, приобретается
способность управлять выходом принципа творения иного человека или воздействовать
на принцип сознания новопреставленного так, чтобы оказывать ему духовную помощь
в посмертном состоянии и при выборе материнского лона для нового воплощения.
Все тибетские ламы, знающие о Пхо-ва теоретически или на практике, согласны
с тем, что поскольку этим методом могут легко злоупотреблять воспитанники, оказавшиеся
беспринципными, не покоряющимися учителям, его практическую часть ни в коем
случае нельзя передавать тем, кто не прошел долгого испытания, чтобы быть
признанным доблестным ее получить. Итак, надобно полагать, что все записанные
учения о Пхо-ва, сходственно представленным здесь в наших текстах, изучаются и
испытываются на практике только под руководством человеческого гуру, уже овладевшего
ими и способного благодаря посвящениям вносить необходимые прибавления к ним
и давать доскональные разъяснения.