Глава 7. Энергетика гласа, звука и медитация Ричард Левитон

После своей первой поездки
в Индию полковник Брэдфорд показался всем, кто его знал, просто «воплощением
совершенства». Через много месяцев, в течение которых он неукоснительно придерживался
полученных в Тибете рекомендаций, полковник поражал всех еще большей энергичностью,
живостью и юностью. Секрет содержится в использовании звука и гласа,
в необыкновенности гласа мужского.

Тем, кто умеет слушать,
вышина, тембр и характер вибрации гласа мужчины многое скажут о его сексуальной
энергии; по этим же показателям можно определить количество и качество жизненной
энергии человека, — то, что полковник Брэдфорд нарекает «прана», а китайцы
— «ци». Великое количество пра-ны делает мужской глас раскатистым, звучным
и глубоким, разъясняет полковник. Высокий дребезжащий глас пожилого мужчины
является верным признаком его физического увядания.

Чтобы понять, как соотносятся
между собой глас, жизненная энергия и упадок здоровья, необходимо обратиться
к схеме энергетических центров, которые именуются чакрами (см. 1 главу 4).
Существует неразрывная связь между пятой чакрой — горловым центром, где находится
гортань и голосовые вязки, — и первой чакрой, сексуальным центром человека.
Брэдфорд утверждает, что эти центры, отвечающие за речевую и репродуктивную
функции, взаимозависимы. Если что-то воздействует на один центр, то автоматически
оказывается зацеп-; ленным и иной, что творит сильную связь между сексуальностью
мужчины и необыкновенностями его гласа. Если у мужчины высокий и писклявый глас,
можно быть практически уверенным в низкой энергетике его первой чакры; как
управляло, у таких людей энергия остальных центров также невелика.

Как же помочь этому? Полковник
разговаривает, что нужно осознанно стараться произносить все звуки как можно ниже,
сочнее и полнее: «И быстро низкая вибрация вашего гласа ускорит вихрь в горловом
центре». А это скажется в свою очередь на скорости вращения вихря сексуального
центра, «открывающего путь к энергии жизни». В результате ци, или прана,
поднимется к горловому центру, пройдя через все остальные центры, и вдохнет
в него жизнь. Молодым это сохранит потенцию, а пожилым — вернет ее.

У женщин глас тоже может
стать со временем высоким и дребезжащим. Полковник советует женщинам тот
же способ лечения, что и мужчинам. Правда, женщины не обязаны понижать глас
до той же ступени, что и мужчины. У женщин от природы глас выше — пусть он
таким и остается. «Женщине, чей глас огрубел с годами, полезно будет возвращать
ему высокое звучание», —говорит Брэдфорд.

Тибетские монахи, которых
во время своих путешествий встречал Брэдфорд, использовали для понижения тона
гласа пение. «Они напевают в унисон, в низком регистре, иногда целыми часами.
Ценность этого пения — отнюдь не в нем самом или словах песен. Главна вибрация
гласов и то воздействие, которое она оказывает на все семь вихрей», —отмечает
полковник. И в наше время тибетские монахи прославились среди западных буддистов
и музыковедов своим удивительным умением брать гласом непостижимо низкие
ноты. Их гласа звучат настолько глубоко, что кажется, они доносятся из самых
недр Земли.

Воздействие на организм
одного из тех звуков, которые напевают монахи, неподражаемо действенно. «Если его
правильно интонировать, — разговаривает Брэдфорд, — он очень эффективно стимулирует
работу эпифиза, влияющего на седьмой, самый высший вихрь». Однако, предостерегает
Брэдфорд, если человек не настроен на более высокий уровень, на эпифиз нельзя
воздействовать слишком сильно.

Этот звук — звук «ОМ»
(«О-о-о-о-у-у-М-м-м-м»). И, поскольку он очень эффективен, полковник
просит «не переусердствовать с хорошим делом». Достаточно повторить его три-четыре
раза. Главен здесь не сам процесс пения и не его смысловая наполненность, а
звуковая вибрация гласа, его энергетика.

В этой главе мы осмотрим
само понятие голосовой энергетики. Из предыдущих глав в обрисованном Брэдфордом
положении вещей мы уже видели, что тибетской и западной традициями накоплен
громадный массив фактов, который в тезисах Брэдфорда обретает свое подтверждение,
привнося в них свое богатство. Мы увидим, что глас — мужской ли, женский
— является серьезным прибором самостоятельно от пола его обладателя. Мы обсудим
саму природу звука, вибрации и пения и то, как она соотносится с чакрами восточной
традиции. Также мы осмотрим лечебные свойства гласа, проявляющиеся через
специальные техники тоники и звуковой гармонии. Поговорим и о неожиданной
связи между горловым центром и сексуальной чакрой.

Прежде всего начнем с
упражнения, которое поможет вам связать между собой звуки и центры энергии.
Позднее добавим цвета. Через некоторое время познакомимся с теоретической
базой упражнений.

Как озвучить энергетические
центры

Буддисты и учителя-индусы
всегда знали о связи звуков с энергетическими центрами. В заключительное время
некоторые западные исследователи, изучающие врачебные свойства звука и музыки,
представили их в адаптированном виде для практического использования. Один
из них, музыковед и музыкотерапевт Джонатан Голдмэн, издал книгу «Целительные
звуки: власть обертонов». Голдмэн непоколебимо уверен в лекарственной силе человеческого
гласа. На своих семинарах он учит, как использовать то, что он нарекает голосовыми
обертонами, произносить гласные и обращать их в энергетические центры. Это,
как он разъясняет, поможет с поддержкою гласа добиться резонанса в любой доли
тела. В добавок ко всему, разговаривает Голдмэн, когда! вы произносите гласные,
меняется звук вашего гласа, что начинает творить изменения и в вашем сознании.
Полковник Брэдфорд непременно согласился бы с ним.

Упражнение, приведенное
ниже, построено на использовании гласа и произношении некоторых гласных;
оно способствует стимуляции энергетических центров. Его можно исполнять повседневно
после пяти ритуальных деяний для тонизирования чакр. Это упражнение
чрезвычайно способствует расслаблению и подзарядке энергией; занимает оно
не больше 15 минут:

•  комната обязана
быть тихой и достаточно светлой; удобно сядьте на стул с прямой спинкой, поставьте
ступни
на пол на расстоянии нескольких сантиметров одна от иной. Лучше снять очки
(если вы их носите), обувь и носки. Сложите руки на коленях, при желании можно
за крыть глаза;

•  сделайте
7 свободных вдохов через нос, пока не почувствуете полного расслабления;

•  повторите
упражнение для каждого энергетического центра (расположение центров на теле
показано в гл. 4).

Звук в корневом центре

Издайте первый звук.
Как можно ниже, на выдохе произнесите «ух» так, как вы обычно скажите, или
еще тише;

•  после этого
сконцентрируйтесь на корневом центре, находящемся в промежности. Выдохнув,
произнесите «у», словно сидя на своем корневом центре. Вы почувствуете резонанс
в горле, но вообразите, что у вас вибрирует область
корневого центра, находящегося около основания позвоночника;

•  повторяйте
этот звук на выдохе в течение одной минуты, затем расслабьтесь.

Звук в крестцовом центре

Теперь сосредоточьте внимание
выше по позвоночнику, на крестцовом центре, вашей второй чакре. Она находится
на уровне лобка или примерно на 8 см ниже пупка; выдыхая воздух, так же ритмично
и немножко выше, чем «ух», произнесите «о-о-о». Как и в предыдущем упражнении,
постарайтесь почувствовать, как вибрирует звук во втором энергетическом центре
в области лобка. После минуты повторений расслабьтесь.

Звук в центре солнечного
сплетения

•  Почувствуйте
третий энергетический центр, занимающий площадь от начала грудины до пупка;

•  сосредоточьтесь
на нем и на выдохе произнесите звук «ох» — еще выше, чем «о-о-о». Вы доберетесь
примерно
до половины вероятного для вас диапазона.

Повторяйте минуту, затем
расслабьтесь.

Звук в сердечном центре

•  Сосредоточьтесь
на сердечном центре, вашей четвертой чакре, находящейся между внутренней поверхностью
грудной клетки и лопатками;

•  немного выше,
чем «ох», произнесите «ах». Почувствуйте, как звук резонирует в грудной полости.

Повторяйте в течение одной
минуты; расслабьтесь.

Звук в горловом центре

• Горловой центр, пятая
чакра тела, расположен в центре горла. В сущности, горловым центром можно
считать всю шею целиком. Сконцентрировав внимание на этой области, произнесите
«аи», тон которого обязан быть еще выше произнесенного только что «ах». Ощутите,
как под деяньем голосовой вибрации, словно от дуновения ветерка, колышутся
лепестки чакры.

После минуты повторений
расслабьтесь.

Звук в лобной чакре

• Название следующего
энергетического центра произошло от его расположения на лбу между бровями
(он известен также как «третий глаз»). Сконцентрировавшись на нем и выдохнув,
скажите «эй».

Выполняйте упражнение
минуту, представляя, как внутри вибрирует лобная чакра, после чего расслабьтесь.

Звук в теменном центре

И наконец, пришел черед
теменного центра, расположенного на самой макушке. Произнесите звук «и-и».
Знатоки утверждают, что эта чакра сходственна цветку лотоса с тысячью лепестками.
Представьте, как произносимый вами звук вибрирует внутри этого цветка, принуждая
все тысячу лепестков трепетать.

После минуты повторений
расслабьтесь.

Вот так выглядит цикл
упражнений по озвучиванию энергетических центров. У вас может появиться легкое
головокружение. Это абсолютно нормально и быстро пройдет. Ровно дышите через
нос. При желании можно повторить весь цикл, но уже в обратном порядке — от
теменного центра к корневому. Или же откройте глаза, оглядитесь кругом, потрите
руки одну о иную и встаньте.

Голдмэн подчеркивает,
что для достижения результата чрезвычайно главен ваш настрой на исцеление,
сознательный и позитивный. «Частое повторение в сочетании с настроем в итоге
вылечивает организм», — этот краткий, но убедительный постулат Голдмэн преподносит
своим студентам одним из первых. Чтобы гарантировать максимальную выгоду от
упражнений, постарайтесь не забывать о вибрационном эффекте — как в физическом,
так и в психологическом плане.

Тоника: Прыткий способ
с поддержкою голоса подпитать тело энергией

Тоника является
даже более простым, хоть и не менее эффективным способом направления энергии
в чакры с поддержкою гласа. Это один из вариантов использования гласа. Когда
в 1960-х годах после семинара Лорель Элизабет Кейс, воспитательница из Денвера
(Колорадо), во время спонтанного, очищающего процесса тоники открыла «врожденный
глас тела», тоника стала применяться с лекарственными целями.

Кейс была одна в комнате,
где недавно проходил семинар, когда что-то почувствовала в горле и груди —
«будто какая-то сила поднималась вверх, желая высвободиться через звук». У
этой силы была собственная воля; извергшись мириадами звуков, она взметнулась
вверх сходственно птице, которая провела всю жизнь в клетке, и парила, «ничем
не удерживаемая, без малейшего усилия, сходственно тому, как артезианская вода
проникает сквозь водоносные слои почвы», — свидетельствует Кейс. Это был даже
не столько ее глас, сколько глас тела, впервые прорвавшийся через кордоны
ума и чувств. «Когда звуки лились из моего горла, —говорит Кейс, —я чувствовала
свое тело необыкновенно бодрым и полным жизни. Они очищали его, снимая напряжение
и разгоняя кровь». Экстрасенс поведал Кейс, что эти звуки, подсказывающие вращательные
движения в области матки, представляли собой магнитные токи земли, спиралью
света через ступни и все тело поднимающиеся вверх, чтобы с гласом выйти наружу.

Тоника вылечивает организм
изнутри, утверждает Кейс, посвятившая всю последующую жизнь вплоть до своей
кончины в 1983 г. обучению людей самоисцелению с поддержкою тоники. Чтобы иметь
сильное здоровье, нужно повседневно принимать «душ из звуков», дозволяя гласу
«свободно литься».

Самоисцеление через
тонику

Тонику можно практиковать
повседневно после исполненья Пяти Ритуалов. Это упражнение можно делать
после предыдущего («Стимуляция энергетических центров») или вместо него, чередуя
их через день. Лучше всего заниматься в одиночестве: вам нужно ощущать себя
в полной безопасности, поскольку вы будете издавать необычные и невольные
звуки. Следуйте таким рекомендациям:

•  станьте прямо,
раздвинув ступни на несколько сантиметров. Закройте глаза, но не рассредоточивайте
внимание;

•  почувствуйте,
как воздух наполняет, а затем покидает легкие;

•  осознайте,
что ваше тело желает издать какие-то звуки, что оно желает с их поддержкою разговаривать.
Поверьте себе, что
это не неразумно и не стыдно. Считайте это экспериментом;

•  возможно,
ваше тело захочет стонать. Постарайтесь издать такой стон, который начинается
от ступней и поднимается вверх через все тело. Пусть глас дрожит или крепнет,
делается выше или ниже, — пусть все происходит как
получится, — в тонике нет четких правил;

•  глас может быть
любым: звучным или тихим, грубым или мягким, благозвучным или досадным.
Эти свободные звуки энергетически прочистят ваши чакры и окажут целительный эффект
на звуковом уровне. Быстрей всего, через несколько минут тоники вы ощутите
легкое дуновение.

Приведем еще одно упражнение
для очистки организма с поддержкою гласа. Тут нужно сымитировать звук сирены:

•  станьте прямо,
ступни слегка раздвиньте и закройте глаза;

•  начните с низких
нот и постепенно поднимайте глас до как можно более высоких;

•  постепенно возвратитесь
к самым низким нотам, какие только доступны вам. Представьте, что звук прочищает
энергетические центры и все тело. Достигнув самой низкой ноты, он выходит
через нижнюю часть туловища и через корневой центр;

делайте свой глас все
тоньше и тоньше, пока звуки не достигнут теменной чакры, последовательно пройдя
по всем остальным энергетическим центрам — именно здесь нужно брать самую
высокую ноту;

опять постепенно понижая
глас, представьте, что звуки проходят через все тело и направляются к ступням;

после исполненья упражнения
сядьте и несколько минут отдыхайте.

Кроме применения тоники
в целях самоисцеления, Кейс развила также метод «исследования гласом-сиреной»,
который практикуется нынче в музыкальной терапии, когда для выявления диагноза
у пациента терапевты используют собственный глас. Чтобы обнаружить энергетический
потенциал человека, терапевт, начиная со ступней клиента, «прощупывает» того
своим гласом, по-различному моделируя его. Учитывая, что каждому виду боли присущ
специфический звук, Кейс разговаривает: «Когда звук отражается от пораженного участка,
я ощущаю это». Возникающее при этом ощущение она описывает как «вязкое
и липкое».

Пациент сосредоточивается
на этом участке, а терапевт ритмично произносит тот звук, который ощутила.
Длится это до тех пор, пока, как разговаривает Кейс, она не «вздохнет» — это
значит, что внутреннее напряжение снято. Сеанс голосового исследования кончается
высоким звуком, направленным на голову больного.

Полковник Брэдфорд, бесспорно,
согласился бы с главной идеей Лорель Кейс: «Голос является наиглавнейшим показателем
состояния человека, причем не только состояния здоровья, но и положения дел.
Тем, как мы разговариваем, мы моделируем свою жизнь».

Как с поддержкою энергии
мантр открыть чакры

В своих рассуждениях о
мантрах полковник Брэдфорд — а именно он использовал это слово для обозначения
устных молитв — разговаривает об этих звуках и фразах как о персональных усиливающих
средствах. В буддистских и индуистских же традициях мантры — это тщательно
отобранные звуковые комбинации, которые в процессе обучения медитации учителя
извещают воспитанникам с тем, чтобы они повторяли их как можно чаще. На Западе
одной из знаменитейших является буддистская мантра «Ом мани падме хум».
Как уже упоминалось, Брэдфорд был очевидцем того, как тибетские монахи
на чрезвычайно низких частотах повторяли одни и те же звуки, включающие и
звук «ОМ» (произносится как «О-о-у-у-М-м-м-м»).

В традиции индуизма «аум»
("аum") — письменный эквивалент тибетского «ом» ("от")
— имеет колоссальный резонанс, способный внушить благоговейный трепет. Этот
глубоко сакральный звук лежит в основе Вселенной. Со медли проникновения
буддизма через Индию в Тибет понятие «аум» является центральным в изучении
тибетского мистицизма. Три его элемента (а-у-м) означают три главных состояния
сознания: пробуждение, грезы и глубокий сон. В целом, «аум» представляет собой
космическое сознание, охватывающее собой все мироздание. Как выразился индийский
поэт Рабиндра-нат Тагор, «"аум" — это символ бесконечности, совершенства,
вечности». С этой точки зрения становится понятно, почему полковник Брэдфорд
рекомендовал членам своего Гималайского Клуба использовать звук «ом» для достижения
более высоких уровней сознания.

Применение мантр для
стимуляции энергетических центров

Ниже дается простое упражнение,
ставящее мантры на службу человеку. Его можно делать каждый день после исполненья
Пяти Ритуалов, как составную часть иных голосовых упражнений:

•сядьте поудобнее на стуле
с прямой спинкой, на несколько сантиметров раздвинув плоско поставленные на
пол ступни;

• положите руки на колени;
по желанию можно закрыть глаза;

• сделайте несколько смирных
вдохов через нос, пока не почувствуете расслабления;

• сосредоточьте внимание
на корневом центре. На выдохе произнесите звук «л-а-а-м»; пусть он свободно
выходит из горла вместе с выдыхаемым воздухом;

• теперь переместите внимание
на лобковую кость, второй энергетический центр. На выдохе скажите «в-а-а-м»;
повторите 12 раз;

• сконцентрировавшись
на солнечном сплетении, произнесите «р-а-а-м»; повторите 12 раз. То
же самое с лобным центром (звук «о-о-о-м-м-м»).

Для теменной чакры отдельный
звук не приводится: его сочиняют звуки шести нижних центров. После исполненья
этого цикла пробуйте вымолвить мантру «Ом мани падме хум» целиком
(произносится как «о-о-о-м-м-м, м-а-а-н-и-и п-а-адм-е-е хууум!»). Понизьте
глас насколько вероятно, выговаривая все на одном дыхании. После пяти повторений
расслабьтесь.

Звуки лепестков и алфавит
санскрита

Вы явно удивлены тем,
что звук может влиять на энергетические центры. Глас в состоянии оказывать
вылечивающее, даже преобразующее воздействие на чакры, а вместе с ними и на весь
организм в целом. Причиной этому — санскритский алфавит.

Как мы помним, все семь
чакр имеют различное число лепестков: 4 у корневой чакры, 6 у крестцовой, 10
в солнечном сплетении, 12 в сердце, 16 в горле, 2 в лобном центре (у каждого
из этих двух лепестков еще по 48 — итого 96) и 1000 в теменном (см. главу
4). На любой стандартной схеме с изображением чакр на каждом лепестке написана
какая-либо буква санскритского алфавита. Что это значит?

Санскрит известен как
один из ветшайших языков мира; это необычайный, сакральный язык, положивший
начало цифровым мантрам. Алфавит санскрита состоит из пятидесяти букв, каждая
из которых передает звук. Число лепестков первых шести чакр также равняется
пятидесяти; каждому лепестку подходит определенная буква/звук. По воззрению
Виаса Хьюстона, начальника Американского Института санскрита в г. Уорике (Нью-Йорк),
учителя санскрита с двадцатилетним стажем, это значит, что пятьдесят
букв/звуков санскритского алфавита творят, формируют и активизируют пятьдесят
лепестков первых шести чакр, от корневой до лобной. Это приоткрывает завесу
сокровенны и разъясняет, почему звуки санскрита начертаны на лепестках энергетических
центров. Чакры сотканы из звуков.

В вибрирующем алфавите,
каковым является санскритский, звуки суть и лепестки, и чакры. Например, санскритские
звуки, отвечающие лепесткам корневой чакры, таковы: ванг, шанг, кшанг,
санг; крестцовой чакре подходят банг, бханг, манг, янг, ранг,
ланг. Это значит, что когда вы произносите эти звуки — окончательно, более
тщательно, чем обычно, правильно их интонируете, — то звук действительно творит
лепестки определенной чакры. На энергетическом уровне, когда произносятся
ванг, шанг, кшанг, санг, воссоздается четырехлепестковое строение корневой
чакры. Явно, тем, кто желает оказать стимулирующее воздействие на чакры,
будет полезно повторять подходящие звуки санскрита.

Безусловно, эти примечательные
догадки помогут понять, почему полковник Брэдфорд уверял своих студентов в
необыкновенной важности энергичного, глубокого, хорошо поставленного гласа.
Теперь светло, какое воздействие оказывает горловая чакра на вращение вихрей и потенциал
энергии тех центров человеческого тела, что находятся ниже.

Радужные чакры: Характеристика
энергетических центров через цвет

Кроме специфических звуков,
у каждой чакры имеется свой цвет. Корневому центру принадлежит красный или
алый цвет, крестцовому —оранжевый, солнечному сплетению —желтый, сердечному
— зеленый, горловому — голубой, лобному — цвет индиго, а теменному — фиолетовый.
Мысленно представляя себе разные цвета, можно почувствовать свои энергетические
центры.

Ниже приведено медитативное
упражнение, затрагивающее чакры на этот раз посредством цвета. Его можно исполнять
повседневно после пяти ритуальных деяний. Занимает оно 10 минут и может
быть как успокаивающим, так и бодрящим.

Придерживайтесь того же
«сценария», что и прежде, в упражнениях цикла «Как озвучить энергетические
центры». Начните со следующего:

•  найдите тихую
комнату с подходящим освещением;

•  удобно усядьтесь
на стуле с прямой спинкой, поставьте ноги на пол, раздвинув их на несколько
сантиметров; желанно снять обувь и носки, а также очки, если вы их носите;

•  руки положите
на колени; глаза можно закрыть;

•  сделайте
несколько свободных вдохов через нос, пока не почувствуете расслабления;

•  последовательно
исполняйте все этапы упражнения.

ОКРАШИВАНИЕ КОРНЕВОГО
ЦЕНТРА

•  Представьте
первый цвет. Вообразите, что выдыхаемый вами воздух алого цвета. Сосредоточьте
внимание на промежности, где находится корневой центр. Мысленно представьте,
что ваше тело от паха до ступней тоже красного
цвета.

•  При каждом
выдохе представляйте, что вбрызгиваете алую краску в чакру. Почувствуйте тепло
этого ясного цвета.

•  Таким же
образом вдохните цвет в корневой центр на одну минуту, затем остановитесь
и расслабьтесь.

ОКРАШИВАНИЕ КРЕСТЦОВОГО
ЦЕНТРА

•  Переместите
внимание вверх, ко второму энергетическому центру, который находится в районе
лобка или несколькими сантиметрами ниже пупка.

•  Представьте
оранжевый цвет в области лобковой кости, который как бы опоясывает тело лентой.

•  Когда выдыхаете,
вбирайте его в свой энергетический центр. Почувствуйте тепло цвета.

•   Вдохните
этот цвет в крестцовый центр на одну минуту, после чего остановитесь и расслабьтесь.

ОКРАШИВАНИЕ СОЛНЕЧНОГО
СПЛЕТЕНИЯ

• Найдите на теле место
расположения третьего центра. Он именуется солнечным сплетением и занимает
площадь от основания грудины до пупка. Сосредоточьте здесь внимание и представьте
ясно-желтый цвет. Можете представить, что вы пленили Солнце, оно находится
посредине вашей диафрагмы и испускает изнутри лучезарный цвет, озаряя все
внутренности как со стороны спины, так и со стороны живота. Почувствуйте энергетику
этого цвета.
• Выдохнув, вбирайте его в себя на одну минуту, потом остановитесь и расслабьтесь.

ОКРАШИВАНИЕ СЕРДЕЧНОГО
ЦЕНТРА

• Сосредоточьте внимание
на сердечном центре, находящемся точно между лопатками и центром грудной клетки,
и представьте зеленый цвет. Нарисуйте в своем воображении, как во время каждого
выдоха верхняя часть грудной полости и спереди, и сзади заполняется им. Почувствуйте
теплое равновесие этого цвета.
• Выдохнув, впускайте эту зелень в сердечную чакру на одну минуту, затем расслабьтесь.

ОКРАШИВАНИЕ ГОРЛОВОГО
ЦЕНТРА

• Горловая чакра располагается
по центру глотки. По великому счету, к этому центру можно отнести всю область
шеи. Сфокусируйте там внимание и представьте, словно голубой цвет, сходственно
ленте, полностью, от плеч до основания черепа, окутывает шею. Пусть он будет
насыщенным темно-голубым.

• После каждого выдоха
заполняйте горловой центр этим теплым и смирным цветом.

• Задержите голубой цвет
в горле на минуту, затем расслабьтесь.

ОКРАШИВАНИЕ ЛОБНОГО
ЦЕНТРА

•  Следующий
центр находится между бровями, из-за чего и стал известен как «третий глаз».
При каждом выдохе представляйте, что пространство между бровями наполняется
цветом индиго.

•  Вдохните
потом этот цвет в лобный центр на минуту, после чего расслабьтесь.

ОКРАШИВАНИЕ ТЕМЕННОГО
ЦЕНТРА

•  И наконец,
вообразите, что вы заполняете свой теменной центр на самой макушке насыщенным
фиолетовым цветом. Выдыхайте его на тысячу лепестков теменного центра.

•  После минуты
повторений остановитесь, расслабьтесь.

Так выглядит цикл упражнений
по окрашиванию энергетических центров. Вероятно, после него появится легкое
головокружение или ощущение вертикальной радуги. Может, у вас теперь есть
более прямая эмпирическая связь с каждой из семи ваших чакр.

Продолжайте смирно дышать
через нос. Если желаете, можете проделать весь цикл еще раз, уже в обратном
порядке, начиная с теменной чакры. Или откройте глаза, оглядитесь, потрите
руки одна о иную и встаньте.

Выполнение описанных выше
упражнений обогащает занятия Пятью Ритуалами и приносит дополнительную
выгоду здоровью.

Медитирование на энергетических
фигурах длинной жизни

На Западе многие новые
наставники поощряют воспитанников посредством звука, цвета, мыслеобразов вести
«диалог» со своими энергетическими центрами (см. схему на стр. 233). Мы отобрали
некоторые результаты, которых следует ждать при концентрации на звуковом
или цветовом образе каждой чакры. Давайте теперь разовьем их, приняв во внимание
и иные факторы.

Возьмем, к образцу, корневой
центр. Сообразно представлениям индийцев, он имеет четыре лепестка и соотносится
с красным цветом, обонянием и санскритским звуком «лам» (находящимся
в центре). Его геометрической фигурой является желтый квадрат или куб, животным
— слон с семью хоботами. Сюда же относятся и несколько божеств, в том числе
и Пира Брахма с Дакини Шакти, изображающие нижний план больших богов Брахмы,
Творца всего сущего, и Шакти, Матери вселенской энергии. Все вместе представляет
собой определенный вид мандалы чакры и необыкновенностей энергии данного участка
тела и данного состояния сознания.

Звук, цвет и мыслеобраз
чакр

Эти элементы целиком или
частично могут быть использованы Для концентрации внимания во время медитации.
Например, Можно представить куб, существующий в корневом центре. Сосредоточив
дыхание и внимание на элементах центра, можно дать ему дополнительную энергию.
Во время этого упражнения нужно иметь в виду, что компоненты мыслеобраза могут
представлять собой вход в энергетическую реальность этого Центра. Хоть и трудно
в точности понять, что имеется в виду, но
тексты о чакрах разговаривают, что, когда энергия и жизненная сила какого-то центра
подчинены человеку, он заново раскрывает для себя эти ипостаси бытия. Он начинает
оценивать их как космические средоточия священного бытия, высокие состояния
духа, доступные как мужчинам, так и женщинам.

Мандата
Колеса Жизни и нарисовавший ее тибетский монах.
Манда-лы — символические, имеющие форму круга изображения вселенной,
завершенности, всего сущего. Часто используются как объекты для концентрации
во время медитации.

Фото Томаса
Келли из книги «Тибет. Раздумья у Колеса Жизни».
— Нью-Йорк: Аббевилъ Пресс, 1993.

«Во время медитации само
тело превращается в мандалу, — разговаривает изучающий тибетский буддизм лама Анагарика
Говинда. — Каждый энергетический центр также представляет собой мандалу, поэтому
внутри тела можно насчитать еще некоторое число мандал». Говинда советует
во время медитации на мандале чакры представить себя в центре этого образа,
воплощением бесплотного священного лика. Такие воплощения — наивеличайшие
из достижимых для человека с