Глава 2. Запад в поисках магии и тайн Тибета Ричард Левитон
Глава 2. Запад в поисках магии и тайн Тибета Ричард Левитон
Самая потрясающая возвышенность
на поверхности Земли» — так в начале XX века обрисовывал один из странников
тайную и непостижимую горную страну Тибет.
Тибетское плоскогорье,
занимающее площадь, почти одинаковую Западной Европе, расположено в самом сердце
Центральной Азии на вышине трех миль над уровнем моря. Его окружают самые
высокие на Земле горы, и попасть туда вероятно только через труднопроходимые
горные перевалы, которые поднимаются на вышину 20 000 футов. До китайского
вторжения в 50-х годах XX века Тибет был почти полностью изолирован от остального
мира в первую очередь из-за необыкновенностей своего географического положения.
В первые десятилетия
XX века несколько храбрых странников, сходственно полковнику Брэдфорду,
попытались преодолеть горы, которые сторожили Тибет, чтобы воочию увидеть спрятанные
за ними чудеса. Большинство из них потерпели неудачу или погибли. Но те немногие,
кому это удалось, возвратились во наружный мир с историями о волшебной и неясной
земле. Они рассказывали о ламах, владеющих сверхъестественными способностями,
о летающих мистиках, живых Мафусаилах и мудрецах, не подверженных смерти и
создающих чудеса.
Даже в 50-е годы XX
века Лоуэлл Томас-младший, знаменитый американский странник, обрисовывая
свое странствие в «закрытую и молчаливую землю» Тибета, сказал: «Таинственная
горная страна, лежащая за пиками Гималаев на самой крыше мира, длинно была
страной Эльдорадо номер один для исследователей и странников, желающих
неизведанного».
Путешественники, которые
преодолели все географические препятствия и попали в Тибет, обнаружили там
культуру с сильным духовным началом. До вторжения китайцев, которые разрушили
монастырскую систему Тибета, на его территории
Монахи в
монастыре Палкхор-Чод, Джангдзе (1930). Первые западные странники, попавшие
в Тибет, обнаружили там культуру с сильным духовным началом: четверть мужского
народонаселенья училась в университетах при монастырях, которые величались гонпа. На снимке запечатлен один из методов обучения, чрезвычайно активная дискуссия.
находились более 6 тысяч
буддийских монастырей, в которых жили более 600 тысяч монахов и 4 тысячи лам.
Четверть мужского народонаселенья обучалась в духовных университетах, гота, где
размещались богатейшие библиотеки, содержащие древние и уникальные манускрипты.
Кроме того, странники
нашли в Тибете закрытое сообщество, которое не приветствовало чужаков. Как пишет
Питер Хопкирк в книге «Вторгшиеся на крышу мира»*, начиная с 60-х годов XIX
века, «нарушители границ — среди них мистики, ботаники в поисках новых растений,
исследователи и просто искатели приключений — стали постоянным потоком преступно
проникать в Тибет». Одни полагались овладевать мифическими богатствами этой
страны, чью столицу, Лхасу, нарекали «Запретным городом». Иные желали стяжать
славу больших странников.
Мало кто преуспел в
сходственных предприятиях. Однако те, кто искренне разыскивали духовного просветления,
добились большего. Одним из первых таких странников в Тибет был Эварист
Хак, католический миссионер из Франции, который в 1864 году рассказал Западному
миру о своем присутствии в монастыре Коунбоум. Европейцы с изумлением читали
его наброски о невозможных явлениях, например о том, как тибетские ламы могли
без малейших усилий преодолевать громадные расстояния, находясь в теле, которое,
казалось, состоит из тумана и снов.
Слухи о таких чудесах
предположительно в 1857 году привели в Тибет россиянку Елену Петровну Блаватскую
(1831 — 1891). Там она прожила в общей сложности семь лет, обучаясь у больших
духовных мастеров. Она нарекала их Махатмами (Большими), «совершенными,
или достигшими», и полагала, что они владеют некоторыми самыми древними и,
вероятно, самыми подлинными духовными учениями в мире.
*
Peter Hopkirk, Trespassers on the Roof of the World.
Елена Петровна
Блаватская (1831—1891)
Начиная
предположительно с 1957 года Елена Блаватская путешествовала по Тибету в поисках
«высшего знания и силы». Те истины, которые она узнала от больших духовных
мастеров Тибета, стали центральными идеями Теософского Движения, которое она
основала в конце XIX века. Фотография портрета кисти Германа Шмичена ласково
предоставлена Теософским Сообществом в Америке, Уитон, штат Иллинойс.
Подробностей самого
странствия Е. П. Блаватской по Тибету очень мало; в своих работах она обращала
главное внимание на собранную ею духовную мудрость. Однако полагают, что
она путешествовала по Тибету в поисках «высшего знания и силы» верхом на лошади
или на яках.
После возвращения в
Европу и во время своего присутствия в Америке Е. П. Блаватская утверждала,
что находится в постоянном контакте с тибетскими духовными мастерами. По ее
словам, они часто появлялись в ее нью-йоркской квартире, разговаривали с ней,
диктовали новые абзацы ее книги и демонстрировали эзотерические принципы.
Малюсенько кто из людей, знавших Е. П. Блаватскую, сомневался в том, что она владела
необыкновенным подарком ясновидения, а ее глубокое владение эзотерическим знанием
убедило многих, что ее заявления о контакте с гималайскими Мастерами правдивы.
Искатели истины, которые
пошли по стопам Е. П. Блаватской — и среди них, предположительно, полковник
Брэдфорд, — в долгу перед ней за то, что она осветила путь на Восток, по которому
могли следовать позднейшие поколения странников. Уже в 60-х годах XIX
века Е. П. Блаватская показала Западу, что в Тибете можно встретить духовные
чудеса и найти диковинные учения.
«Чудеса»
"Тибета глазами ученых
Для людей, настроенных скептически, работы Бэрда Т. Сполдинга* (1858—1953)
предоставляют множество документальных подтверждений существования изумительных
духовных феноменов Тибета. Сполдинг, ученый, университетский исследователь,
в 1894 году организовал исследовательскую экспедицию в Тибет. В состав экспедиции
входили 11 ученых, ее целью было выучить необычные способности и мудрость
больших гималайских мастеров.
См.:
Бэрд Т. Сполдинг. «Жизнь и учение мастеров Дальнего Востока». «София», Киев,
1997г.
Члены экспедиции не
были разочарованы. По словам Спол-динга, он и его спутники видели людей, которые
преодолевали смертность человеческого тела, передавали идеи на расстояние
и демонстрировали телепатию, летали по воздуху, ходили по огню и по воде.
Все это потрясло ученых-практиков, которые были выучены не принимать ничего
на веру без достаточных доказательств. «Мы отправились туда усердными скептиками,
а возвратились абсолютно убежденными и обращенными», — писал Сполдинг.
Среди примечательных
открытий Сполдинга было существование мужчин и женщин, которым, по их словам,
было по нескольку сотен лет. Сполдинг утверждал, что возраст многих из них
превышал 500 лет. Единожды он и его спутники завтракали с четырьмя необычайными
людьми. Один из них сказал, что ему тысяча лет, но его тело было сильным и
эластичным, как у 35-летнего. Сидящий рядом с ним утверждал, что ему 700 лет,
желая он выглядел как бодрый 40-летний мужчина. Проводник Сполдинга, мастер
по имени Эмиль, сказал, что ему 500 лет, а еще один мастер, Джаст, был, по
его словам, предположительно того же возраста, что и Эмиль. Кроме того, в необычную
семью Эмиля входили племянник 115 лет и племянница 128 лет, оба они выглядели
так, как словно им не было еще и сорока. Матери Эмиля было 700 лет. «Все эти
долгожители были такими подвижными и веселыми, словно им было по 20 лет»,
— писал Сполдинг.
В чем был их секрет?
Они выучились продлевать свою жизнь до невероятности, «улучшая» тело. «Улучшать
тело» — означает так овладеть его биохимическими элементами, чтобы уметь растворить
его и воссоздать заново по своему желанию. При этом человек может превратить
свое тело из плоти и костей в тело из тумана и снов и совершать в нем без
малейших усилий духовные странствия на высшие планы бытия. В свете таких
достижений физическая смерть прекращает иметь значение — или даже прекращает
быть реальной. Бесспорно, это поражает воображение, но тибетские мастера
разговаривали Сполдин-гу, что это умение не стоит считать чем-то необыкновенным.
Бэрд
Т. Сполдинг
Ученый с
университетским образованием, Сполдинг организовал исследовательскую экспедицию
в Тибет в 1894 году. Он возвратился из нее с известиями о чудесах долголетия,
левитации, невозможных способностях перемещаться по воздуху и ходить по воде. Бэрд Т. Сполдинг — автор книги «Жизнь и учения мастеров Дальнего
Востока», опубликованной издательством «DevorssPublications», Венис, Калифорния.
Каждому из нас дано
духовно абсолютное тело, которое может жить много столетий, объяснял Эмиль.
Тибетские мастера просто выучились отдавать тело в его изначальное, чистое
состояние.
Очевидно, невозможное
долголетие тибетцев каким-то образом частично передалось Сполдингу, ведь он
прожил 95 лет. По словам его недалёкого друга, он владел неуемной энергией,
почти никогда не уставал и мог неделями дремать по четыре часа в сутки. Он сохранил
бодрость до конца своей длинной жизни. Вероятно, он заглянул в Источник молодости?
Среди первых западных
странников, которые посетили Тибет, была французская исследовательница
буддизма Александра Дэвид-Нил* (1868—1969). Ей, дравшейся за одинаковые с мужчинами
права за столетие до начала феминистского движения, принадлежит честь быть
первой западной женщиной, которая побывала в Лхасе (в возрасте 54 лет) и которую
официально принял Далай-Лама.
Поскольку странствовать
по Тибету было очень опасно, Александре Дэвид-Нил и ее спутнику, тибетскому
ламе, пришлось переодеться в налхор-па, или нищих пилигримов. Только
благодаря анонимности и маскараду они могли безопасно передвигаться по стране,
и все-таки им приходилось бояться бродячих злодеев и полиции. Британское
правительство непрерывно отыскивало ее, чтобы выслать из Тибета; так поступили
бы и тибетские правители, если бы знали, кто скрывается под маской пилигрима.
Дэвид-Нил провела в
Тибете в общей сложности более 12 лет, предположительно с 1912 по 1924. Она
описала свое примечательное странствие и свои открытия в ряде модных книг,
которые до сих пор переиздаются и являются захватывающим чтением.
*Сейчас
в «Софии» приготовляется к изданию ее книга «Посвящения и Посвященные Тибета».
Александра
Дэвид-Нил (1868—1969)
В возрасте
54 лет Дэвид-Нил стала первой западной женщиной, побывавшей в тибетской столице
Лхаса, где ее официально принял Далай-Лама. Во время своего 12-летнего присутствия
в Тибете она видела загадочные, кажущиеся волшебными достижения адептов,
мастеров, мудрецов и магов.
Александра Дэвид-Нил
была практикующим буддистом. Она изучала тибетскую культуру и язык под руководством
Панчен-Ламы, настоятеля Ташилумпо, монастырского университета, который был
тибетским эквивалентом Оксфорда или Гарварда. Он располагался возле города
Шигадзе и владел богатой библиотекой; в нем жили 3 800 монахов. В этом университете
Дэвид-Нил получила тибетский эквивалент ступени доктора философии в изучении
буддизма, и ее наградили почетным одеянием ламы. Для любого человека с Запада,
а тем более для женщины из Франции, получить такое признание в Тибете было
диковинным достижением — и остается таковым по сей день. По словам Его Святейшества
Четырнадцатого Далай-Ла-мы, Александра Дэвид-Нил была «первым человеком, который
представил Западу истинный Тибет» и «передал истинный аромат Тибета таким,
каким он его ощутил».
Несомненно, история
странствий Дэвид-Нил очень интересна, но настоящую ценность представляют
те учения, с которыми мы благодаря ей познакомились. Сходственно Блаватс-кой и
Сполдингу, Дэвид-Нил привезла из Тибета рассказы о таких примечательных фантастических
и духовных подвигах, в сопоставлении с которыми бледнеют события, пересказанные
полковником Брэдфордом. Она описала диковинные способности многих «духовных
спортсменов», которых она повстречала в своих путешествиях. В действительности
сама Александра Дэвид-Нил была правильным адептом, ведь она была посвящена в
скрыты нескольких тибетских ритуалов и иногда демонстрировала свои необычные
способности.
Так, некоторые мастера
могут, сидя обнаженными на холодной снежной вершине и завернувшись в одеяла,
пропитанные ледяной водой, превратить воду в пар и полностью высушить одеяла.
Они делают это благодаря специальному виду дыхания под названием тумо. Человек генерирует внутри себя тепло, сочетая особый способ дыхания,
определенные идеи и образы. Все это усиливает внутренний жар в солнечном
сплетении (см. главу 4). Если такое дыхание выполнять
Йог-отшельник
демонстрирует дыхание тумо. Первые западные странники по Тибету
(среди них Александра Дэвид-Нил и У. И. Эванс-Венц) извещали об этом диковинном
феномене. Те, кто практиковали дыхание тумо, могли сидеть обнаженными
на снегу, завернувшись в одеяло, пропитанное ледяной водой. Они были способны
превратить воду в пар и полностью высушить одеяло.
Фотография,
сделанная Томасом Л. Келли, взята из книги «Тибет, отражения колеса жизни»,
выпущенной издательством «AbbevillePress», Нью-Йорк, в 1993 году.
правильно, вы действительно
начинаете ощущать, как разогревается все тело.
Александра Дэвид-Нил,
которая всегда страдала от холодной погоды, настолько превосходно овладела дыханием тумо, что могла странствовать по Тибету в сравнительно легкой одежде. Тумо освободило ее от страха перед морозом и от самого холода.
Несколько столетий назад
один из выдающихся йогов Тибета оценил дыхание тумо за его практическую
ценность как альтернативу теплой одежде. Адепты тумо могут с удобством
сидеть на покрытых снегом горах, одетые лишь в легкие одежды из хлопка. Демонстрируя
свое владение дыханием тумо, монахи растапливали лед на одеялах.
Дэвид-Нил также видела лунг-гом (хождение в трансе). Люди, обладающие этой способностью, могут
преодолевать великие расстояния, не останавливаясь, чтобы поесть или попить,
в течение многих дней. Мастера лунг-гом как бы летят над землей —так
обрисовывали многие это удивительное умение. Тибетские ламы завладели этим
искусством после напряженных занятий, куда входили дыхательные упражнения,
мантры и визуализация. Ключевой момент в лунг-гом — сосредоточить сознание
на стихии воздуха и на ее качествах, неподражаемо на легкости, так сильно, чтобы
практически отождествить себя с воздухом.
Дэвид-Нил обрисовывала
одного лунг-гом-па, который настолько овладел этой техникой, что ему
приходилось надевать тяжелые стальные цепи, чтобы стоять на земле и не взлетать
в воздух. Наблюдая за еще одним скороходом, Дэвид-Нил заметила, что он не
бегал, но, «казалось, парил над землей, передвигаясь прыжками». Его личико было
абсолютно безмятежным и отрешенным, глаза широко открыты, взгляд прикован к
какому-то объекту вдали. Его шаги, ритмичные, как качание маятника, были мягкими,
и каждый раз, когда нога дотрагивалась земли, он подпрыгивал в воздух, словно мяч.
«Когда лама проходил мимо, мои слуги спешились и склонились до земли, но он
последовал дальше,
явно, даже не заметив нашего присутствия», — писала Дэвид-Нил.
В таком состоянии транса
скороходы способны покрывать за краткое время громадные расстояния, и при
этом кажется, что они абсолютно не устают. Бесспорно, что такое умение было
весьма ценным с практической точки зрения в столь малонаселенном районе Земли
с таким трудным ландшафтом.
У. И. Эванс-Венц, американский
ученый, который жил в Тибете с 1917 по 1922 год, отмечал, что, если бы во
всех западных школах учили практике лунг-гом, отпала бы необходимость
любого моторизованного транспорта и даже мостов. К тому же, сказал он, дыхание тумо избавило бы нас от необходимости в центральном отоплении.
Опираясь на познания,
полученные в Тибете, Эванс-Венц считал способности йогинов — как психические,
так и физические — непревзойденными. «Высший Маг в йоге — это Ум, — объяснял
он. — Контролируя свой ум, мастер йоги может контролировать все в физическом
мире, вплоть до атома». Слова Эванс-Венца созвучны словам полковника Брэдфорда,
который поведал о тибетской практике «Око Возрождения», куда входит ряд йогических
упражнений, подкрепленных ментальной магией.
Как и Александра Дэвид-Нил,
Эванс-Венц был пионером, принесшим учения Тибета на Запад. И, сходственно ей,
он не просто извещал о удивительных духовных способностях, он также объяснял
пути их достижения — как и полковник Брэдфорд, который прошел по их следам
предположительно десять лет спустя. Занимательно снова отметить, что извещенья
людей, побывавших в Тибете до Брэдфорда, подтверждают искренность рассказа,
который он привез из далеких гор.
«Те немногие странники,
кто смогли узко столкнуться с Тибетом и его жителями, снова и снова извещают
нам о странных вещах, которые, кажется, противоречат всем знаменитым законам
природы», — сказал немецкий писатель Теодор Иллион в 30-х годах XX века.
Извещенья об изумительных достижениях и непостижимых загадках так зачаровали
этого странника, что в середине тридцатых он сам отправился в Тибет.
Он желал увидеть все своими глазами, встретить легендарных отшельников, обитающих
в пещерах, собственно увидеть изумительные явления, о которых он читал.
Как и его предшественники,
Иллион странствовал скрыто, переодевшись, и в своих путешествиях сталкивался
с громадными трудностями и постоянной опасностью. Но в конце концов усилия
Иллиона были вознаграждены. Он, сходственно Дэвид-Нил, видел такие чудеса, как
ходящих в трансе лунг-гом —летающих лам, которые парили над землей
и, казалось, пренебрегали закон земного притяжения.
Как и Бэрд Сполдинг,
Иллион желал встретиться с тибетскими ламами, которые овладели мастерством
продления жизни, с обитающими в пещерах отшельниками, которым удавалось оставаться
молодыми почти безгранично. Он слышал, что некоторым отшельникам было по 500
или 600 лет.
Иллион встретил одного
такого человека и оставался с ним пять дней. Этот отшельник выглядел 30-летним,
желая, по его словам, ему было уже 90. Единожды, занимаясь с ним парными упражнениями,
Иллион прикоснулся к его телу. «Оно было упругим и эластичным, как тело 19-летнего
мальчика», — писал он. Отшельник сказал Иллиону, что он почти ничего не ест
и большую часть медли проводит постясь. «Значит, поэтому ты выглядишь так
молодо?» —спросил его Иллион. «Нет, —ответил отшельник. — Я молод потому,
что свободен от ядов страха, беспокойства и тревог». Он объяснил, что один
из ключей к бодрой и длинной жизни —это искусство расслабления. «Не отдых в
мягком кресле, но покой ума не дозволяет беспокойству, страху или тревоге
овладеть тобой, — сказал он Иллиону.
Университет-монастырь
в Ташилумпо (1907)
Здесь Александра
Дэвид-Нил училась под руководством Панчен-Ламы Она получила эквивалент ступени
доктора философии в изучении буддизма и была награждена почетным одеянием
ламы.
Нужно найти такое состояние
психического расслабления, которым ты быстрее являешься, чем имеешь». Когда человек непрерывно чего-то желает, это приводит его в постоянное же
состояние напряжения — как умственного, так и физического. Постоянное напряжение
старит ум и тело и в окончательном счете уменьшает жизнь.
Но самое главное, если
желаешь остаться молодым, — это чувствовать себя молодым, продолжал
отшельник. Юность невероятно сохранить только физическими практиками. Если
ты старик в сердце, если ты размышляешь и поступаешь как старик, старость наступит
прытко, несмотря на все диеты и упражнения. Невероятно достичь постоянной юности,
опьянев какой-то эликсир бессмертия. Чтобы быть всегда молодым, в первую очередь
нужно сделать внутреннее волевое усилие и по-истинному изменить свою точку
зрения. Юность — это, прежде всего, настрой ума и свобода от обыкновенного
образа мышления и жизни.
И снова мы обретаем отзвуки
этих утверждений в словах полковника Брэдфорда. Ключевым моментом для того,
чтобы пять ритуальных деяний были эффективными, является психологический
настрой. Если вы желаете стать моложе, вы обязаны устранить из своего сознания
концепцию о старении и заменить ее образами и ощущеньями молодого человека.
Полковник Брэдфорд разговаривает: «Если вы можете увидеть себя молодым, несмотря
на ваш возраст, иные тоже вскоре увидят вас молодым».
Из опубликованных известий
о путешествиях по Тибету, абсолютных в конце XIX и в начале XX века, становится
светло, что — было реальным странствие полковника Брэдфорда в Тибет или нет
— оно, бесспорно, могло состояться.
Но как же сами Пять
Ритуалов? Являются ли они подлинными? Существовали ли в Тибете учения
о продлении жизни, которые могли бы подтвердить, что Пять Ритуалов являются
древней тибетской традицией? Как-никак, полковник Брэд-форд явно не мог брать
эти упражнения просто из горного воздуха.
Теодор Иллион,
немецкий странник, отправился в Тибет в середине 30-х годов XX века.
Как и Дэвид-Нил до него, он видел такие чудеса, как летающие ламы, которых
нарекали «ходящими в трансе» — лунг-гом.
Нам знаменито следующее:
в буддийской традиции есть множество историй о том, что посредством исполненья
специальных практик можно продлить жизнь. К ним относятся тибетские легенды
о больших мастерах, почти сверхлюдях, об адептах, которых именуют махасиддхами, — мужчинах и женщинах, достигших высокого уровня духовного просветления
и обучающих иных. Среди махасиддх, известных тем, что они достигли
бессмертия или необычайного долголетия и остались на Земле для того, чтобы
научить этому человечество, есть так нарекаемые Натх-Сиддхи.
Говорят, что самые великие Натх-Сиддхи живут в наше время и медитируют в уединенных пещерах Гималаев.
Они поклялись не уходить с физического плана, пока души всех людей не будут
спасены от страданий.
Если у вас возникло
впечатление, что рассказы о Натх-Сид-дхах и бессмертных ламах — это
только древний фольклор, современный пример широко знаменитого тибетского ринпоче (почитаемого учителя) доказывает нас в обратном. Его зовут Намкхай Норбу
(родился в 1938 году), он живет в Италии. Нор-бу — один из самых знаменитых
учителей с Тибета, он автор нескольких книг на английском языке.
Согласно тибетским верованиям,
великие мастера прошлого спрятали свои учения об истине для будущих поколений,
дословно похоронив их в пещерах. Задача лам, живущих в более позднее время
— такое, как наше, — найти эти сокровенные учения и открыть их миру.
В 1984 году, медитируя
в священной пещере в Непале, Намкхай Норбу открыл настоящее учение о продлении
жизни. Он получил его очень необычным способом, через ряд снов и медитаций.
Именно в этой пещере, знаменитой как Пещера Длинной Жизни, два знаменитых тибетских
мастера достигли бессмертия несколько столетий назад. Намкхай Норбу прытко
понял, что происходит: древние мастера удивительным образом раскрывают ему сокровенную
практику продления и укрепления жизни. Ему ос-
талось лишь записать
ее для того, чтобы передать своим многочисленным воспитанникам на Западе. В его
записи входили мантры, специальные дыхательные упражнения и упражнения для
контроля течения энергии, визуализация и информация, дотрагивающаяся чакр и энергетических
каналов тела. Сегодня Норбу преподает эту практику продления жизни своим воспитанникам
в Соединенных Штатах и в Европе.
Снова мы видим параллель,
на этот раз современную, которая указывает на то, что история полковника Брэдфорда
могла быть реальной. Вопрос о чакрах, или энергетических центрах тела,
является центральным в пяти ритуальных деяньях, о которых рассказал
полковник Брэдфорд (см. главу 4). Открытие древних учений, абсолютное современным
тибетским ринпоче, которое также соотносит практику по продлению жизни
с энергетическими полями в человеческом теле, подтверждает ценность информации,
которую сообщил полковник Брэдфорд.
Тому, для кого сверхъестественный
характер рассказа полковника Брэдфорда стал камнем преткновения, эта глава
поможет перекинуть мостик через пропасть сомненья. Она рассказывает о том,
что в конце XIX и начале XX века странники по Тибету были очевидцами
изумительных и непостижимых явлений и видели диковинные образцы долголетия.
Сведения, которые они нам оставили, подтверждают суть, если не детали, того,
что произошло с полковником Брэдфордом. В свете рассказов очевидцев вполне
можно допустить, что больше чем полстолетия тому назад полковник Брэдфорд
действительно принес нам большую истину из «закрытой и безмолвной» горной
страны.
Ричард Левитон на
протяжении двадцати лет работает журналистом и пишет о нетрадиционных методах
лечения и укрепления здоровья. Он писал для «East West Journal» (сейчас «Natural
Health»), «Yoga Journal», «The Quest». Он автор многих книг, среди них— «Фантазия Троицы»* («Antroposophic Press», 1994), «Создатели мозга»** («Prentice
Hall», 1995) и «В поисках Артура»*** («Station Hill Press», 1995). Сейчас
Левитон является основным редактором журнала «Alternative Medicine Digest»(«Дaйджecm
альтернативной медицины») и издательства «Future Medicine Publishing».
*Richard
Leviton, The Imagination of Pentecost. **Brain Builders.
***Looking for Arthur.